Oleh-Oleh Khas Lamongan

Ada yang menarik dari kunjungan Menteri Kelautan Sakti Wahyu Trenggono di Lamongan beberapa hari lalu. Ketika mengunjungi Ponpes Sunan Drajat, dia disambut oleh Kiai Ghofur tanpa prokes. Pak menteri dan rombongannya memakai masker, Pak Ghofur tidak.

Para pejabat itu tampak mati gaya di depan Pak Ghofur. Kiai Lamongan memang tyada dwanya. Politisi mana yang berani kepada kiai yang menentukan suara pemilu di Lamongan ini?

Sejak awal pandemi, Pak Ghofur memang yakin Pesantren Sunan Drajat aman dari Covid. Penangkal corona cukup doa dan ayat kursi.

Di video Youtube di bawah ini, tampak jelas keyakinan Pak Ghofur. Ini sudah soal iman. Iman tak bisa didebat.

Pak Ghofur, selain kiai, adalah seorang pendekar olah kanuragan. Jauh sebelum terkenal sebagai kiai, Abdul Ghofur muda pada tahun 1974 mendirikan perguruan bela diri yang dinamai GASPI, Gabungan Silat Pemuda Islam.

Di kalangan pengikutnya, ia dianggap sakti mandraguna. Maka mudah dipahami jika ia punya keyakinan seperti ini.

Soal Covid ini, saya pribadi tidak mengikuti pendapat Pak Ghofur. Saya tetap mengikuti jumhur saintis, juga jumhur ulama. Jika saya harus mengikuti satu orang kiai NU, tanpa ragu saya akan memilih Gus Mus.

Sejak awal pandemi, Gus Mus selalu mengikuti pedoman sains. Memakai masker, kata penyair balsem ini, adalah juga bentuk sikap menghormati dan mencintai orang lain.

Beda pendapat tentu hal yang biasa.

Bagaimana menurut Anda?

Mari membiasakan diri menyatakan pendapat tanpa kebencian. Mari berdebat dengan cara yang baik. Billaty hiya ahsan.

Alkisah, di sebuah desa di pelosok Lamongan, ada lima orang penjual bensin eceran. Mereka semua menjual bensin di wadah gendul beling dengan laba seribu rupiah per liter. Persaingan di antara para penjual itu berjalan sepadan. Omset merata di antara mereka berlima tanpa rebutan pelanggan. Tidak ada satu pun penjual bensin yang mendominasi penjualan. Mereka semua hidup rukun, bahagia, aman, dan sentosa. Mereka percaya rezeki sudah diatur Tuhan alam semesta.

Hingga akhirnya datanglah hari ketika salah seorang dari mereka, Wak Kandar, yang anaknya baru saja pulang dari Malaysia, membeli sebuah mesin pompa bensin mini. Seketika hidup mereka berubah seperti sedang balapan. Kehadiran Pertamini ini mengubah peta penjualan. Para pemilik sepeda motor berbondong-bondong membeli “bengsin” ke kios Pertamini.

Pertimbangan mereka macam-macam. Ada yang sekadar ingin mencoba hal baru. Ada yang menyangka harga bensin di Pertamini sama dengan di SPBU Pertamina. Entah bagaimana, mereka tidak pernah bertanya: kalau harganya sama, lantas Wak Kandar mendapat laba dari mana?

Ada yang membeli di Pertamini karena bisa membeli suka-suka dengan uang berapa saja. Lima ribu pun bisa. Ada juga yang membeli karena rasanya seperti membeli bensin di SPBU Pertamina. Mungkin sensasinya seperti “Mulai dari nol ya, Mas.” Mereka percaya begitu saja meteran bensin Pertamini PastiPas walaupun tak pernah ditera.

Karena sebagian besar pelanggan memilih Pertamini, angka penjualan di antara lima penjual bensin itu akhirnya jomplang ala Pareto. Si juragan Pertamini menguasai 80% dari total penjualan, sementara 20% sisanya dibagi di antara empat orang penjual lain yang masih menggunakan wadah botol kaca.

Merasa tidak terima dengan turunnya omset penjualannya, Wak Kadir, penjual bensin kedua,  secara tidak terduga menjual tanahnya untuk membeli dispenser Pertamini. Hadirnya Pertamini kedua ini membuat peta persaingan berubah lagi. Wak Kandar dan Wak Kadir berbagi angka penjualan yang hampir sama, masing-masing 40%. Kini Wak Kadir tersenyum sambil mengelus-elus jakun. Sementara Wak Kandar manyun karena menghitung balik modalnya masih dua tahun. Mungkin anaknya harus balik lagi ke negeri Jiran.

Di tengah peta persaingan ketat antara Wak Kadir dan Wak Kandar,  tiba-tiba Wak Sraji, penjual bensin eceran ketiga, ikut-ikutan membeli dispenser Pertamini. Munculnya Pertamini ketiga ini cukup mengagetkan mengingat Wak Sraji cuma seorang tukang tambal ban dan bengkel kecil-kecilan.

Kini peta persaingan berubah lagi seperti balapan Formula 1. Wak Kandar, Wak Kadir, dan Wak Sraji harus berbagi rata omset penjualan. Masing-masing hanya mendapatkan tak lebih dari 30%. Kini Wak Kadir manyun. Wak Kandar makin manyun. Sementara Wak Sraji masih belum bisa tersenyum. Wak Kadir dan Wak Kandar harus kembali menurunkan asumsi balik modal. Sementara Wak Sraji masih harus berhitung berapa tahun lagi ia bisa mengembalikan utang.

Merasa kalah gengsi dengan Wak Sraji yang cuma tukang tambal ban, Wak Dulkamit, penjual bensin keempat, akhirnya ikut membeli dispenser Pertamini. Tapi sampai di sini, semua sudah terlambat. Kenaikan omsetnya tidak begitu berarti. Karena pembeli bensin di desa ini hanya orang-orang itu saja. Pasar sudah jenuh. Mirip kentut Hansip yang cuma berputar-putar di dalam celana.

Kini semua tukang bensin itu manyun. Tak ada yang tersenyum. Omset mereka praktis kembali ke angka semula seperti ketika Pertamini belum ada. Dulu, sewaktu mereka semua menjual bensin dengan gendul beling, tak ada biaya listrik yang mereka tanggung. Kini mereka harus menanggung biaya listrik yang baru saja dinaikkan tarifnya oleh Pak Jokowi.

Belum lagi ditambah cicilan mesin dispenser dua moncong untuk Pertamax dan Pertalite yang harganya hampir 20 juta. Jika dalam sehari seorang tukang bensin hanya bisa menjual 20 liter, dengan laba seribu rupiah per liter, maka untuk balik modal dibutuhkan waktu paling cepat seribu hari alias hampir tiga tahun. Seribu hari tanpa untung sama sekali. Mirip Pertamina yang sepanjang tahun mengaku rugi.

Begitulah kisahnya, Tuan dan Puan. Kisah tentang inovasi (lebih tepatnya, invasi) Pertamini. Hasrat warga desa untuk merebut penghasilan tetangga, akhirnya membuat semua tukang bengsin ini menderita. Persis seperti namanya, Pertamini. Pertamanya menjanjikan, ternyata hasilnya mini.

Wassalam.

Dokter C. L. Van der Burg, salah seorang pakar kesehatan masyarakat tropis zaman kolonial Belanda, menulis sebuah buku yang unik pada tahun 1896. Judulnya Boekoe Segala Roepa Penjakit dan Obatnja, Bergoena kapada segala orang boemi-poetera di Hindia-Nederland dan orang Tjina. Walaupun ia lulusan pendidikan kedokteran Barat, di buku ini dia banyak memberikan saran pengobatan tradisional khas Nusantara, terutama dalam hal penggunaan jamu. 

Ia memadukan teknik pengobatan ala dokter dengan pengobatan tradisional yang diejek orang Belanda sebagai “kabanjakan kali tiada betoel, dan tiada berkatentoean tjampoerannja dan atoerannja”. Yang menarik, walaupun buku ini ditulis lebih dari satu abad yang lalu, isinya masih relevan di zaman sekarang. Misalnya penggunaan daun jambu biji untuk diare.

Kami sendiri sekeluarga, dewasa maupun anak-anak, kalau terkena diare, selalu minum rebusan daun jambu biji. Untuk meminimalkan pahitnya, kami tambah gula merah. Selama ini daun jambu selalu ampuh sehingga kami tidak perlu minum obat apotek seperti loperamid atau bahkan antibiotik. Biasanya jambu biji ditanam sebagai pohon. Namun karena tujuan kami hanya untuk diambil daunnya saja, kami cukup menanamnya di pot kecil. Pohonnya memang tidak bisa besar. Tidak masalah karena memang kami hanya perlu daunnya.

Tanaman kedua yang selalu ada di pekarangan rumah kami yang sempit adalah daun sirih. Ini gunanya banyak sekali. Kalau kami mengalami sakit gigi atau sariawan, tinggal kami kunyah saja daunnya. Atau kami rebus daunnya, lalu kami gunakan untuk berkumur. Kalau kami mengalami gatal-gatal biang keringat, kami mandi dengan rebusan daun sirih. Bukan hanya kami sekeluarga, tetangga kami pun sering mengambil daun sirih untuk dijadikan obat. Sampai-sampai kami kasihan melihat tanaman sirih kami gundul karena daunnya habis dipetik tetangga.

Tanaman penting ketiga adalah kunyit. Tanaman ini juga banyak sekali manfaatnya, terutama menjaga kesehatan organ cerna. Kami biasa membeli kunyit di pasar. Namun, kami juga menanam kunyit untuk jaga-jaga kalau kunyit di dapur sedang habis. Cara umum yang paling enak tentunya adalah mengolahnya dalam bentuk minuman tradisional kunyit asam. Tapi kami punya cara lain mengonsumsi kunyit, yaitu dalam bentuk masakan ayam atau ikan kuah kunyit asam. 

Kami sengaja menambahkan kunyit dan asam dalam jumlah lebih banyak daripada resep standar. Parutan kunyit kami tumis bersama irisan bawang merah dan bawang putih sampai baunya harum. Dengan cara seperti ini kami seperti minum jamu kunyit asam dengan bonus protein hewani. Daripada dimasak goreng, ayam dan ikan jelas lebih sehat dimasak berkuah.

Saat memasak apa pun, kami selalu menggunakan rempah-rempah dalam jumlah lebih banyak daripada resep standar. Jadi ketika kami memasak soto ayam, misalnya, masakan itu sebetulnya adalah jamu rempah berisi ayam. Lihat saja bumbu rempah soto ayam: bawang merah, bawang putih, bawang daun, kunyit, lengkuas, jahe, ketumbar, merica, jintan, daun jeruk purut, sari jeruk nipis, asam jawa, serai, cabai, daun salam. Bukankah ini sebetulnya jamu?

Selain lebih menyehatkan, memasak dengan banyak rempah itu membuat masakan lebih harum, lebih enak, dan lebih tahan lama. Soto ayam dengan banyak rempah itu bahkan bisa tahan dua hari walaupun malamnya tidak dipanaskan lagi. Minum kuah soto yang panas bahkan bisa untuk meringankan gejala flu.

Kami juga menanam herba minuman tradisional, yaitu bunga telang, rosella, dan cincau hijau. Ketiganya perlu ditanam sendiri karena sulit didapat di pasar. Tempat tanamnya juga cukup di pot saja. 

Kembang telang biasa kami jadikan minuman telang-kayu manis. Warnanya biru telang alami dengan aroma kayu manis yang harum. Kami menanam sendiri bunga telang karena tanaman ini sangat mudah berbunga dan tidak butuh perawatan khusus. Adapun kayu manis kami beli di pasar. 

Rosella juga kami jadikan minuman tradisional rosella-kapulaga. Ini minuman favorit kami. Warnanya merah alami rosella, rasanya sedikit asam, dengan aroma kapulaga yang sangat harum. Kapulaga juga kami beli dari toko bumbu dapur di pasar.

Daun cincau hijau juga kami olah menjadi minuman tradisional. Ini juga enak sekali rasanya. Daun cincau direbus, lalu diremas-remas, dan direbus lagi dengan tambahan gula merah, daun pandan, dan jahe yang sudah dipanggang sebentar agar aromanya lebih harum. 

Cincau hijau ini juga termasuk tanaman yang mudah tumbuh tanpa perawatan khusus. Bahkan cara menanamnya pun gampang sekali. Tingga potong saja ruas tanaman yang punya akar udara, lalu tancapkan di tanah basah, dan sirami setiap hari.

Minum wedang (rosella, kembang telang, cincau) dan makan masakan kaya rempah adalah cara paling enak minum jamu tanpa terasa minum jamu. Warna jamu tidak hanya kuning kunyit seperti biasa, tetapi juga merah, biru, dan hijau seperti pelangi. Rempah-rempah ini bisa merangsang metabolisme dan meningkatkan daya tahan tubuh sehingga kita tidak gampang sakit. Jadi fungsinya adalah upaya preventif.  

Kita selama ini kurang menghargai upaya pencegahan. Padahal dengan upaya pencegahan yang enak dan murah, kita bisa menghemat biaya sakit dan pengobatan yang mahal dan tidak enak. 

Tidak hanya untuk upaya preventif, jamu bisa juga digunakan untuk tindakan kuratif yang ampuh. Contoh gampang adalah penggunaan daun kejibeling dan atau tempuyung untuk mengatasi masalah batu kemih. Obat tradisional ini sangat ampuh untuk batu kemih yang sampai sebesar biji kedelai. Kami sendiri tidak menanamnya karena tanaman ini masih mudah didapat di ladang. Tapi kami menandai lokasi tanaman liar ini. Cara ini sangat berguna karena berkali-kali memang ada famili yang membutuhkannya. Kami bisa mendapatkannya dengan cepat karena kami sudah tahu lokasinya.

Hal yang sama juga kami lakukan untuk tanaman-tanaman liar yang berguna lainnya. Karena pekarangan rumah kami sempit, kami tidak menanamnya. Namun kami tahu di ladang bagian mana ada tanaman sambiloto, binahong, atau kejibeling, yang sewaktu-waktu bisa kami dapatkan.

Harus diakui, jamu memang masih punya kelemahan dalam hal “tiada berkatentoean tjampoerannja dan atoerannja”, seperti ejekan orang Belanda zaman dulu. Misalnya, berapa dosis daun tempuyung atau pupus daun jambu biji sekali minum? Nenek kita zaman dulu senang sekali dengan angka tujuh. Tujuh lembar daun segar direbus untuk dosis satu kali minum. 

Dari mana angka tujuh ini? Pada awalnya ini memang berasal dari kepercayaan spiritual. Akan tetapi pemanfaatannya kemudian sudah diuji berdasarkan pengalaman. Dosis sebesar ini secara empiris sudah terbukti ampuh tanpa efek samping yang mengganggu. Jadi, kami melihat jamu sebagai gabungan antara ilmu kedokteran dan kepercayaan spiritual. Walaupun tiada berkatentoean tjampoerannja dan atoerannja, jamu terbukti membuat badan kita sehat. 

Banyak yang mengejek Rhoma sebagai musisi jadul. Musiknya udik. 

Astaghfirullah. 

Yang berpikiran seperti ini pasti tidak bisa membedakan antara urusan musik dengan kehidupan pribadi sang musisi. 

Anda boleh benci kepada Ahmad Dhani, tapi faktanya dia memang pencipta lagu yang piawai. Saya sendiri pun sering merasa geli dengan laku hidup Bang Haji, terutama dalam soal kawin-mawin, tapi itu sama sekali tidak mengurangi penilaian saya terhadap karya musiknya. Jika saya harus menggambarkan musik Bang Haji dengan satu kata saja, saya tanpa ragu memilih kata “genius”.

Ahmad Dhani adalah musisi Indonesia terhebat di zaman sekarang. Tapi jika dibandingkan dengan Rhoma Irama di masa jayanya, Dhani itu tak ada seujung upilnya Rhoma. Dhani sekadar pandai bermusik. Rhoma jauh lebih dari itu. Ia tidak hanya pandai bermusik tapi juga membawa aliran baru dalam bermusik. Dialah yang membawa suara gitar distorsi ke orkes melayu sehingga musik ini berubah menjadi sesuatu yang benar-benar lain.

Bagi saya, Rhoma adalah musisi paling progresif di Indonesia. Sebagai latar pembanding, saya adalah penggemar berat Pink Floyd, Porcupine Tree, dan Radiohead. Saya juga penikmat musik Fairuz dari Lebanon, Dhafer Youssef dari Tunisia, hingga qawwali Faiz Ali Faiz dari Pakistan.

Bagi saya, Rhoma adalah musisi paling hebat se-Indonesia. Iwan Fals juga musisi hebat tapi ia tidak bisa menyamai pencapaian Rhoma dalam hal kesesuaian karya musiknya dengan selera Indonesia.

Saya menikmati musik Rhoma praktis sepanjang hayat. Sejak zaman radio transistor 2 band sampai era Youtube. Kalau kita mengikuti musik-musik Rhoma, kita akan tahu bagaimana Rhoma memainkan hampir semua aliran musik. Banyak yang tidak tahu, ia pernah membuat album gambus padang pasir, yang gambar sampulnya menampilkan Rhoma seperti Nabi Musa.

Di telinga saya, musik Rhoma adalah musik rok progresif. Sebutan dangdut sama sekali tidak menggambarkan kualitasnya. Lagu-lagu Rhoma penuh vitalitas sementara lagu-lagu dangdut non-Rhoma seperti musik orang yang hidupnya kurang bergairah.

Coba simak baik-baik lagu berjudul Ghibah dan Bimbang. Bagi saya lagu-lagu ini setara dengan Octavarium milik Dream Theater atau Shine On You Crazy Diamond dari Pink Floyd. Di lagu Ghibah, suara gitar Rhoma seperti sedang bicara bersahut-sahutan dengan piano, tabla, dan seruling. Sepertinya lagu ini dibuat sesaat setelah para awak Soneta mendapat bagian amplop dari Rhoma yang sedemikian banyaknya sampai membuat mereka tak henti-hentinya bergumam masyaallah.

Lagu Ghibah ini jauh lebih enak daripada lagu Sweet Child in Time milik Deep Purple yang sering dikaitkan-kaitkan sebagai lagu yang menginspirasi Rhoma menggubah Ghibah.

Dengan mengesampingkan kesan jadul dari filmnya, mari kita simak lagu Bimbang. Ini sama sekali bukan dangdut melainkan lagu rok psikedelik. Sama seperti musik-musik rok psikedelik Inggris era Pink Floyd.

Lagu-lagu rok Rhoma ini jauh di atas pencapaian terbaik Ahmad Dhani di dua album terbaiknya, menurut saya, yaitu Terbaik Terbaik dan Ideologi, Sikap, Otak. Saya memang bukan ahli musik, tidak bisa bermain gitar, tetapi penilaian saya terhadap kualitas musik Indonesia sama dengan penilai Rolling Stone Indonesia, bahwa album musik Indonesia terbaik sepanjang masa adalah Badai Pasti Berlalu. No debat. 

Rhoma tak hanya jauh di atas Dhani dalam hal kualitas musik tapi juga kematangan lirik lagu. Selama ini Ahmad Dhani dianggap sebagai maestro lagu-lagu cinta. Lagu-lagunya romantis-maskulin. Di depan lagu-lagu Rhoma, lirik-lirik cinta romantis Ahmad Dhani tak ubahnya rayuan gombal remaja yang baru masuk masa pubernya. Lagu-lagu Rhoma tidak hanya maskulin tapi juga mengintimidasi.

Bandingkan lagu Dewa berjudul Sedang Ingin Bercinta dengan lagu Rhoma berjudul Masyaallah. Ini seperti membandingkan seorang anak remaja yang sedang merayu pacarnya dengan seorang sultan yang sedang duduk dikelilingi selir-selirnya. Rhoma sudah selesai dengan dirinya. Bahkan ketika mendesah saja, ia mengikuti makhraj yang sangat fasih.

Dari desahan Mulan Jameela di lagu Makhluk Tuhan Paling Seksi, kita bisa membayangkan bagaimana rayuan Ahmad Dhani yang membuat Mulan Jameela jatuh cinta. Sekarang bandingkan dengan lagu Rhoma berjudul Melodi Cinta. Di sini kita bisa melihat bagaimana Rhoma dengan tenang bisa membuat Ricca Rahim klepek-klepek sampai pingsan di bahunya. Beda kelas walaupun kisah cinta mereka serupa.

Kalau Ahmad Dhani saja seperti anak SMA di depan Rhoma, bagaimana dengan Slank? Mungkin ini terlalu kasar, tapi maaf, semua lagu Slank kalau digabung jadi satu masih tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan lagu Rhoma yang berjudul Seni.

Rhoma bukan hanya seorang ksatria bergitar yang suka memamerkan bulu dada sambil menunggang kuda. Rhoma adalah dewa sesungguhnya. Yang lain hanya pengagumnya. 

Walaupun masa viralnya sudah beberapa tahun lalu, sampai sekarang masih ada pencarian google “kades cantik Lamongan”. Apakah mereka ini belum tahu kalau Mbak Kades Kedungkumpul Sukorame, Angely Emitasari ini sudah rabi dengan sesama kades di Lamongan, Dhika Indra Hariono.

Yang menarik dari kata kunci “kades cantik Lamongan” adalah seberapa Mbak Kades ini mewakili stereotipe perempuan Lamongan pada umumnya.  

Dulu sebelum era wajah glowing, pernah ada stereotipe wong Lamongan ireng-ireng mergo hawane Lamongan panas. Ireng? Memangnya angus dandang?

Waktu itu manipulasi warna kulit hanya bisa dilakukan dengan pupuran Viva atau Kelly. Bedak Viva warnanya serupa bubuk parutan genteng tanah Laren. Sementara krim Kelly menciptakan kesan kuning Blue Band yang tidak natural. Wajah jadi tampak menor.

Kasta Perempuan Lamongan cantik era ini diwakili oleh penyanyi dangdut asal Lamongan, Erie Suzan. Kecantikan era Viva adalah kecantikan natural. Tidak kiyut seperti Mixue tapi sedap seperti dawet siwalan. Lebih awet. Sampai sekarang pun, ketika usianya 45 tahun, Erie Suzan masih tidak banyak berbeda dari Erie Suzan zaman Pak Harto.

Tapi era wedak karungan Viva sekarang sudah tamat. Sekarang emak-emak penjual es setrup saja sudah tidak mau pakai Viva. Maunya pakai Ponds atau Fair & Lovely. Dua bedak ini biasa dibeli satu paket dengan Royco dan Masako.

Sekarang eranya wajah glowing. Dengan krim ajaib, wajah ireng bisa menjadi glowing dalam tempo dua minggu saja. Wajar jika saat ini cewek Lamongan putih-putih. Bahkan banyak yang terlalu putih. Aslinya sudah putih tapi masih pakai pemutih. Walaupun ada juga yang wajahnya putih tapi tangan dan kakinya tetap jujur apa adanya.

Stereotipe cewek Lamongan ireng-ireng sekarang sudah tidak usum. Lihat saja para peserta karnaval di Pantura atau pengunjung Cafe Aola. Ceweknya putih-putih, ayu-ayu. Bahkan emak-emak yang ngorek iwak di boom anyar saja sekarang glowing-glowing. Padahal pesisir Lamongan hawane sejak dulu panas megilan.

Selain faktor kosmetik, perempuan Pantura cantik-cantik mungkin ada kaitannya dengan asal-usul leluhur orang Pantura. Orang sekitar Drajat, Sendang, dan Paciran sebagian adalah keturunan Sunan Drajat. Sunan Drajat adalah anak Sunan Ampel. Ia punya gen putri Campa dari neneknya dan gen Samarkand (Uzbekistan) dari kakeknya, yaitu Syekh Maulana Ibrahim Asmoroqondi yang makamnya ada di Palang, Tuban. Asmoroqondi adalah ejaan Arab untuk Samarkand.

Sementara sebagian orang Brondong dan Blimbing masih keturunan Kyai Brondong. Kami pernah menulis asal-usul Desa Brondong di sini. Kyai Brondong, yang nama aslinya Lanang Dangiran, adalah pangeran Kerajaan Blambangan yang melarikan diri karena peperangan di kerajaan ayahnya, Susuhunan Tawangalun. Jadi orang Brondong-Blimbing banyak yang punya gen putri ningrat. 

Dalam babad kerajaan-kerajaan Jawa, putri-putri kerajaan Blambangan terkenal cantik-cantik. Mereka diperistri atau dijadikan selir raja-raja dari luar Blambangan. Bahkan Syekh Maulana Ishaq, ayah Sunan Giri, yang makamnya ada di Kemantren Paciran juga punya istri putri Blambangan, yaitu Dewi Sekardadu. 

Dari sejarah ini kita bisa melihat, sebagian orang Pantura Lamongan merupakan produk hibrida, perkawinan silang antara penduduk Lamongan asli dengan warga pendatang yang gennya lebih cantik dan lebih ganteng. Ada gen Uzbekistan, Campa, hingga Kerajaan Blambangan.

Kalau kita mau melihat rupa asli gen Lamongan, kita bisa melihat foto perempuan-perempuan Lamongan pada zaman Belanda. Kami pernah menulis ini. Selengkapnya, baca artikel tentang Orang-Orang Lamongan yang dikirim ke Suriname Pada Zaman Belanda. Berikut ini adalah beberapa foto dari mereka. Walaupun wajah mereka tampak sudah berumur, sebetulnya usia mereka masih awal 20-an. Mungkin ini pengaruh kerja fisik sehari-hari mereka. Para buruh ini dikirim pada awal tahun 1900-an. Persis seabad lalu.

Sekarang mari kita bandingkan dengan perempuan Lamongan zaman kini yang pekerjaannya sama-sama buruh pabrik, dengan usia yang relatif sama. Ambil contoh, login Instagram lalu masukkan kata kunci explore location PT Build Yet Indonesia. Ini pabrik sepatu Puma di Deket yang mayoritas karyawannya perempuan. Hasilnya? Bahkan buruh pabrik saja sekarang ayu-ayu. 

Yang tak punya Instagram, klik di sini.

Masih kurang? Coba kita lihat Instagram, explore location Mitra Produksi Sigaret Sampoerna Lamongan, pabrik rokok Sampoerna di Turi. Ini hasilnya. Gambar ini memang kelihatan pakai filter. Namun, tanpa filter pun tetap saja cantik-cantik.

Ini baru karyawan pabrik. Bagaimana dengan mahasiswa? Tinggal login Instagram lalu masukkan kata kunci explore location Universitas Muhammadiyah Lamongan. Hasilnya? Makin cantik-cantik. 

Yang tak punya Instagram, klik di sini.

Ini baru mahasiswa. Bagaimana kalau kita masukkan kata kunci selebgram Lamongan? Kita akan bertemu dengan Whilda Ayu Agustina, selebgram yang juga model iklan MS Glow Lamongan.

Masih dengan kata kunci yang sama di Instagram, kita juga akan bertemu dengan Reny Sukma, yang bukan model kosmetik tapi layak menjadi model.

Kompetisi untuk tampil glowing membuat produk-produk kosmetik pemutih sangat laris di Lamongan. Sekadar diketahui, Mbak Kades Cantik Angely Emitasari adalah brand ambassador dari produk kosmetik KF Skin. KF Skin ini bahkan punya sebuah klinik yang cukup besar di Lamongan kota. Ngalah-ngalahi klinik BPJS Kesehatan di Lamongan. Pemiliknya adalah Miss Cindy, pengusaha sekaligus selebgram yang sangat populer di Lamongan.

Selain KF Skin, produk kosmetik lain yang juga menguasai pasar Lamongan adalah MS Glow. MS Glow ini produk nasional milik Juragan 99. Distributor MS Glow di Lamongan adalah salah satu distributor daerah yang paling besar. Pemilik distributor ini, selebgram IId Minarta, setiap tahun mendapat penghargaan nasional dari MS Glow pusat karena keberhasilannya melariskan kosmetik ini di Lamongan. Sekarang IId Minarta gaulnya dengan artis-artis nasional seperti Nagita Slavina dan Lesti Kejora.

Di Pantura, MS Glow pernah memasang iklan baliho besar di dekat terminal baru Brondong. Baliho besar ini biasanya dipakai iklan Puan Maharani. Bahkan sekarang MS Glow Lamongan juga memiliki toko lini khusus buat laki-laki. Wah-wah-wah, cowok Lamongan sekarang mau budal miyang sangune MS Glow?

Sebetulnya dari aspek kesehatan, kulit yang gelap itu memiliki fungsi pertahanan tubuh. Pigmen gelap di kulit berfungsi melindungi tubuh dari paparan sinar matahari. Mengurangi risiko penyakit biar badan tidak gampang sakit. Kalau pigmen gelap ini hilang, kulit akan berkurang fungsi pertahanannya. Tubuh jadi gampang sakit kalau terkena sinar matahari. Jadi, secara medis, kulit gelap itu seharusnya tidak perlu di-glowing-kan.

Kecantikan yang natural itu lebih asli, lebih sehat, dan lebih awet. Apalagi buat orang Lamongan yang hawane panas megilan. Menerima kulit wajah apa adanya itu lebih menenangkan jiwa. Buat apa wajah glowing kalau hidupnya boring? Buat apa wajah fair and lovely kalau kisah cintanya unfair and lonely?